( المقصود من سميعية الحق سبحانه ) وكقوله عزّ وجلّ : وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [ سورة الشورى : 11 ] . فإن معناه بحسب الشريعة ، العالم بالمسموعات والمبصرات ، فيكون سميعا

--> هاشم بن أبي عمارة الجنبيّ قال : سمعت أمير المؤمنين ( ع ) يقول : أنا عين اللّه ، وأنا يد اللّه ، وأنا جنب اللّه ، وأنا باب اللّه . ومثله في بصائر الدرجات ، باب 3 ، ص 61 ، الحديث 2 . ( ب ) وأيضا روي بإسناده عن علي بن سويد ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر ( ع ) في قول اللّه عزّ وجلّ : يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ [ سورة الزمر ، الآية : 56 ] . قال جنب اللّه : أمير المؤمنين ( ع ) ، وكذلك ما كان بعده من الأوصياء بالمكان الرفيع إلى أن ينتهي الأمر إلى آخرهم . ومثله في بصائر الدرجات باب 3 ، ص 62 ، حديث 6 ، و 8 و 12 . ( ج ) في بصائر الدرجات ص 64 ح 13 بإسناده عن عبد المزاحم بن كثير عن الصادق ( ع ) قال : كان أمير المؤمنين ( ع ) يقول : أنا علم اللّه ، أنا قلب اللّه الواعي ، ولسان اللّه الناطق ، وعين اللّه الناظر ، وأنا جنب اللّه ، وأنا يد اللّه . ( د ) في علل الشرائع للشيخ الصدوق ( رحمة اللّه ) ص 164 ، ح 3 ، باب 130 بإسناده عن المفضل بن عمر عن الصادق ( ع ) قال : قال أمير المؤمنين ( ع ) : أنا قسيم اللّه بين الجنّة والنّار ، وأنا الفاروق الأكبر وأنا صاحب العصا والميسم . ( ه ) في الأمالي للشيخ الطوسي الجزء الثامن ص 209 بإسناده عن سعيد الأعرج عن الصادق ( ع ) قال : ما جاء عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يؤخذ به وما نهى عنه ينتهي عنه ، جرى له من الفضل ما جرى لرسول اللّه ( ص ) ، ولرسوله الفضل على جميع من خلق اللّه ، العائب على أمير المؤمنين في شيء كالعائب على اللّه وعلى رسوله ( ص ) ، والرادّ عليه في صغير أو كبير على حدّ الشّرك باللّه ، كان أمير المؤمنين ( ع ) باب اللّه لا يؤتى إلّا منه ، وسبيله الّذي من تمسّك بغيره هلك ، كذلك جرى حكم الأئمّة ( ع ) بعده واحد بعد واحد ، جعلهم اللّه أركان الأرض وهم الحجّة البالغة على من فوق الأرض ومن تحت الثرى ، أما علمت أنّ أمير المؤمنين ( ع ) كان يقول : أنا قسيم اللّه بين الجنّة والنّار ، وأنا الصادق الأكبر ، وأنا صاحب عصا والميسم ، ولقد أقرّ لي جميع الملائكة والرّوح بمثل ما أقرّوا لمحمّد ( ص ) ، ولقد حملت مثل حمولة محمّد وهي حمولة الربّ ، وإنّ محمّد يدّعى فيكسى ويستنطق وأدّعى فأكسى وأستنطق فأنطق ، ولقد أعطيت خصالا لم يعطها أحد قبلي ، علمت البلايا ، والقضايا ، وفصل الخطاب . فلاحظ في هذا تعليقنا ، 115 و 116 و 20 - 19 - 20 أيضا .